Trecho do novo livro do escritor alemão, que está tematicamente ligado à sua obra mais famosa – “O Leitor”

No seu estilo caracteristicamente sóbrio mas penetrante, Bernhard Schlink revisita os temas do passado, os paradoxos do amor e a procura da verdade e da liberdade. Desta vez, porém, ele o faz num contexto ainda mais amplo do que em O Leitor, traçando mais de meio século de história alemã recente.

Berlim, 2015. Após o suicídio de sua esposa, o livreiro Kaspar revela um segredo que ela guardou ao longo da vida juntos. Cinquenta anos antes, pouco antes de fugir para ele no Ocidente, Birgit dera à luz um filho de outro homem. Em busca de respostas, Kaspar decide fazer o que sua esposa nunca teve coragem de fazer: encontrar a filha. Sua jornada pelo doloroso passado e presente da Alemanha o leva a uma comunidade de neonazistas, entre os quais vive a neta de Birgit – Sigrun, de quatorze anos.

Embora a ação se passe na Alemanha, as mensagens de Bernhard Schlink transcendem as fronteiras nacionais. Sem ensinar nem condenar, literalmente em cada página o escritor levanta reflexões sobre o choque entre gerações e as diferenças e preconceitos aparentemente intransponíveis do mundo atual.

Em entrevista ao “Berliner Zeitung”, o autor, que completará 80 anos em julho, diz que há muito observa com preocupação os estados de espírito que surgem e se consolidam no espectro político de direita. “Existem extrema-direita com quem é absolutamente impossível conversar”, diz Schlink. – São muito tacanhos e recusam-se a lidar com factos e argumentos a tal ponto que qualquer discussão falha. Mas há outros com quem considero importante conversar. Se a semente irá germinar – porque toda conversa é uma semente entre quem a possui – é incerto. Nós realmente não lidamos com a questão de por que somos tão diferentes uns dos outros.”

Bernhard Schlink (n. 1944) é um escritor alemão e professor de direito. Ele mora em Berlim e Nova York e atua com grande sucesso tanto na ficção quanto na não-ficção. Ele recebeu vários prêmios e ganhou fama e reconhecimento mundial com o romance “O Leitor”, que foi traduzido para mais de 50 idiomas e adaptado com sucesso para a tela.

“A Neta”, Bernhard Schlink, traduzido do alemão por Zhanina Dragostinova, design de capa de Tanya Mincheva (Kontur Criativo), Editora “Krug”, 2024.

Kaspar estudou dois semestres em sua cidade natal e no verão de 1964 mudou-se para Berlim. Ele havia fugido de seu amor juvenil, que havia encontrado outro, havia buscado a emoção da cidade grande, havia pedido para ir para uma universidade dirigida por estudantes, esperava que a vida e os estudos fossem muito mais emocionantes no centro do país. Conflito Leste-Oeste. Ele também ansiava por sentir a Alemanha – toda a Alemanha, não apenas o Ocidente, em cuja preguiçosa Renânia católica ele vivera até então. Seu pai era um ministro protestante; Kaspar cresceu com Luther, Bach e Zinzendorf[1], e durante as férias com os avós leu livros de história patriótica, segundo os quais a Alemanha adquiriu uma aparência completa graças à Prússia. Berlim – Leste e Oeste, Brandemburgo, Saxônia, Turíngia, todo o país a leste do Elba era sua Alemanha, assim como aquele a oeste e sul.

Chegou a Berlim num sábado de trem viajando entre as zonas[2], e alugou um quarto em uma acomodação estudantil em Dahlem. Na manhã seguinte, acordei cedo e caminhei durante duas horas e meia pela cidade silenciosa do domingo até o Portão de Brandemburgo para dar uma olhada por trás do Muro. Depois pegou o S-Bahn até a Friedrichstrasse, passou pela inspeção dos guardas de fronteira em uniformes verdes, trocou selos da Alemanha Ocidental por selos da Alemanha Oriental, saiu para a rua e agora estava pronto para se sentir em casa em toda Berlim, em toda a Alemanha.

Eu caminho até a noite. Não havia plano, nem objetivo, simplesmente aconteceu. Pegou o metrô e se viu na zona leste da cidade, caminhou pela Karl Marx Allee de leste a oeste, desde as casas da década de 1950, com sua estrutura característica, com suas arcadas e ornamentos, até os monótonos edifícios de painéis da década de 1960, viu a Alexanderplatz, a catedral e a universidade de Unter den Linden, foi da Ilha dos Museus ao bairro de Prenzlauer Berg, caminhou pelas ruas largas com grandes paralelepípedos, viu as outrora magníficas, mas agora negligenciadas, casas burguesas e os arredores parques. No leste, a cidade era mais cinzenta do que no oeste, havia mais áreas subdesenvolvidas, menos trânsito nas ruas, os carros tinham um cheiro diferente. Mas em sua caminhada matinal até o Portão de Brandemburgo ele havia passado por ruas vazias de casas cinzentas o suficiente para considerar as diferenças insignificantes. E ele certamente não veio ao Oriente em busca de diferenças, mas muito pelo contrário – semelhanças. Os grandes cartazes também contavam entre as semelhanças; no leste divulgaram o Encontro de Primavera da Juventude Alemã, no oeste anunciaram cigarros Persil, Tsuban ou meias Elbeo.

À tarde, a cidade ganhou vida. A manhã fria e nublada ao meio-dia se transformou em um dia quente e ensolarado de primavera. No final do Parque Popular de Friedrichshain, ele encontrou uma barraca vendendo bockwurst com salada de batata e limonada. Ele pegou, sentou-se num banco de concreto ao lado de uma mesa de concreto e ficou observando as crianças brincando e as mães conversando entre si. Um homem o cumprimentou, sentou-se à sua frente, esperou que ele comesse e bebesse de tudo e perguntou se poderia lhe perguntar alguma coisa. Kaspar assentiu e descobriu que o homem queria a caneta que estava no bolso da camisa. Ele trabalhou num ministério, escreveu documentos importantes e as canetas aqui estavam sujas.

Agora Kaspar olhou o homem mais de perto. De meia-idade, cabelos ralos, expressão de aborrecimento e ansiedade, jaqueta bege clara sobre camisa bege. Que estranho, pensou Caspar, que, para melhor servir o seu país e a sua classe, o homem implorasse um favor ao inimigo de classe do país inimigo. Esforço burocrático socialista. Mas também existiam tais almas clericais no Ocidente. Kaspar, que se propôs a procurar semelhanças, encontrou-as no seu primeiro encontro com um cidadão da RDA. Ele sorriu para o homem e entregou-lhe a caneta.

No cinema do bairro de Friedrichshain, ele assistiu Black Velvet, um filme policial cuja história complicada era sobre agentes orientais e ocidentais e sobre um guindaste de construção perfeito inventado na RDA para ser exibido na Feira de Leipzig, mas os agentes ocidentais estão procurando uma forma de destruí-la para desacreditar a RDA. Caspar também encontrou coisas em comum aqui; o agente oriental era como James Bond, só que mais simples, vestido com mais modéstia, tecnicamente inepto, culinário despretensioso e sem humor.

No dia seguinte, ele foi novamente para Berlim Oriental – desta vez para a Universidade Humboldt; na entrada insistiu com tanta persistência que deveria falar com o reitor da Faculdade de Filosofia que um aluno foi chamado para levá-lo ao seu gabinete. Ele estudou estudos alemães e história – ele poderia estudar aqui por um semestre. O reitor citou uma série de razões pelas quais isso não é possível – desde problemas administrativos e de recepção até o status de Berlim e a falta de coexistência pacífica dos dois estados alemães. Porém, o aluno que trouxe Caspar o levou ao refeitório antes de deixá-lo novamente na entrada. Sonhava com um presente que inaugurasse o futuro previsto por Marx e Engels, e deu palestras a Kaspar sobre a liberdade como uma necessidade realizada, sobre o fim da exploração e sobre a igualdade entre homens e mulheres na RDA. Kaspar tentou em vão falar sobre assuntos pessoais, carga horária de estudos, perspectivas profissionais, destinos de férias. O outro permaneceu com Marx, Engels e a RDA.

Kaspar ficou desanimado. O que ele deveria fazer para se sentir em casa em toda Berlim, em toda a Alemanha? Nas semanas seguintes, limitou-se a raras visitas ao Berliner Ensemble Theatre. Nas suas palestras e seminários na Universidade Livre, conheceu estudantes que, como ele, aguardavam com expectativa o Encontro de Primavera da Juventude Alemã como uma oportunidade de conhecer os seus pares do Oriente. Tudo começou em 16 de maio.

[1] Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700–1760) – teólogo alemão e autor de canções religiosas. – Bel. trad.
[2] Após a Segunda Guerra Mundial, Berlim foi dividida em quatro zonas de ocupação: americana, francesa, britânica e soviética. Os três primeiros formaram posteriormente Berlim Ocidental, que tinha um status especial e não era considerada parte da RFA, e o Soviete tornou-se Berlim Oriental – a capital da RDA. Os cidadãos da parte oriental não têm o direito de ir para a parte ocidental e os cidadãos da parte ocidental entram na parte oriental sob certas condições. Em 1961, o Muro de Berlim foi erguido entre os dois. – Bel. trad.