O livro publicado pela Riva Publishing House contém dois estudos do Prof. Ivan Elenkov, escritos durante o seu trabalho no “Programa de Investigação Independente no Campo das Ciências Sociais e Humanas” do Centro de Estudos Académicos de Sófia.

O primeiro estudo traça as atividades do evento estadual “Trabalho e Alegria”, que existiu de 1941 a 1944, e as metamorfoses do serviço de frente nacional “Recreação e Cultura do Povo Trabalhador”, que o sucedeu em 1945, e foi encerrado no início de 1948. O estudo acompanha os anos fronteiriços “antes” e “depois” de 9 de setembro de 1944. Sob as aparentes semelhanças desses primeiros projetos estatais para o alcance do tempo livre e do tempo no trabalho e a mobilização social de amplas camadas marginalizadas , o autor analisa o colapso da estrutura social e a destruição dos principais princípios de política social da primeira metade do século XX, o que aconteceu já nos primeiros anos do comunismo.

O segundo estudo é dedicado ao fenómeno administrativo e cultural da mesma época, denominado “calendário cultural”, e considera que tem como função principal a gestão centralizada dos processos de intercâmbio cultural durante a inevitável implementação dos eventos planeados. A linha comum que liga os dois estudos é a modelagem ideológica da vida quotidiana durante a era do comunismo na Bulgária.

Ivan Elenkov é professor de história cultural no Departamento de “História e Teoria da Cultura”, especialidade “Estudos Culturais”, Cuniversidade oficial “S. Kliment Ohridski”, Faculdade de Filosofia.

Ivan Elenkov. Trabalho, alegria, recreação e cultura. Introdução à história da modelagem ideológica da vida cotidiana durante a era comunista, ed. “Riva”, BGN 14.

Fundamentos ideológicos, quadros jurídicos e regulação institucional da existência quotidiana (1941 – 1948).

Palavras preliminares

O tempo limitado para a atividade de coleta, que daria densidade à exposição na integridade do estudo da cultura popular apoiado pelo CAS durante a era do comunismo em nosso país, tornou necessário trabalhar apenas em uma das muitas direções possíveis do declarou extensa problemática. Prevalece a busca por um ponto de partida; cheguei assim ao assunto desdobrado nas páginas seguintes.

Seu enredo acompanha as atividades e metamorfoses principalmente de instituições estatais nos prazos estritamente estabelecidos de 1941 a 1948 – um prenúncio suficientemente assustador até mesmo para o leitor profissional endurecido, se não acrescentarmos que é o primeiro em que se pensa trabalhar todos os dias a vida e as abordagens estão sendo desenvolvidas para alcançar o tempo livre de amplas camadas sociais, e também se não se prestar atenção que seus assuntos são levantados e desdobrados durante os anos fronteiriços de “antes” e “depois” de 9 de setembro de 1944.

Essa situação já predeterminou a sequência, o tamanho e a velocidade das etapas reconstrutivas – são incrementais, pequenas e lentas, em uma palavra – às vezes irritantes. Mas não houve outro caminho: o autor foi obrigado a acompanhá-los, em primeiro lugar, porque o material é desconhecido, em segundo lugar, para testá-lo mais de perto a encenação das “transições búlgaras” dada por atacado na última década, e, por último, acompanhou esses passos, guiados pela convicção de que desta forma chegaríamos finalmente a conclusões além do tempo e ao significado literal dos fatos que vieram à tona a partir da fita cronologicamente finita de eventos que se desenvolveram no decorrer da busca.

Parte I

“Trabalho e alegria”

O estado traz a força de trabalho guetizada dos subúrbios sociais para os locais representativos da sociedade, da cultura nacional e as paisagens naturais da Bulgária – (1941-1944)

…

Neste ponto, já se pode descobrir por que razão, num estudo cujo tema é definido como a construção ideológica da vida quotidiana durante a era comunista, tanta atenção é dada, e continuará a ser dada, a circunstâncias como se fossem de natureza diferente e definitivamente de outra época – a razão é que os eventos “Trabalho e Alegria” podem ser considerados como um precedente de uma norma consistentemente projetada, orçamentária estadual e departamentalmente garantida, sistematicamente desenvolvida, conduzida, aplicada e amplamente apresentada como uma norma natural e geralmente compartilhada , uma visão ideologizada da “vida cultural”. Redução de uma narrativa altamente ideológica, ela abrange e reapropria-se das formas culturais disponíveis e sobre ela se constroem novos mundos vivos – espaços e ao mesmo tempo instrumentos de vinculação política dos colonos neles encarnados, voluntária ou involuntariamente…

… Esses primeiros desenhos desvendam os mundos de trabalho e de alegria através dos quais a imaginação ideológica dos noviços colocará o trabalhador imediato pré-9 de Setembro, ele, sua família e filhos; à plenitude dos espaços limpos e luminosos proporcionados por estes mundos, relacionarei as suas orientações de valores e hábitos culturais, irei corrigi-los e plantar novos nele, vou educá-lo, dar-lhe apresentações festivas e ensiná-lo a representar-se , vou proteger a saúde dele, vou criar para ele um ambiente de trabalho, um novo ambiente temático – “um apartamento econômico com um belo interior”, “uma cozinha barata e saudável com equipamentos adequados”, “roupas práticas” e tudo que este trabalhador antes não cabia em seu coração, em sua mente não passou e não apareceu em sonho…

…É claro, mesmo para o leitor sem formação especial, e para os iniciantes, não escondem de forma alguma que os protótipos de tais desenhos são extraídos do sistema sindical e corporativo fascista e da experiência da organização popular italiana “Depois do Trabalho “, a partir dos princípios organizacionais da Frente dos Trabalhadores Alemães e dos trabalhos de sua comunidade afiliada Power Through Joy; e não só não o escondem, como até muitas vezes escrevem com aquele sentimento tocante de desconforto e esperança de que nos “países culturais” as coisas já foram longe demais, enquanto aqui ainda estão por vir, mas como há não há espaço para desespero, são necessárias vontade e perseverança, etc.; Existem dezenas de artigos e panfletos sobre esse assunto…

parte II

“Recreação e cultura”.

O poder popular cria uma nova e verdadeira cultura popular na qual o estilo de vida da classe trabalhadora não pode aparecer como uma norma cultural definidora (1945-1948)

II.1. O legado de “Trabalho e Alegria” e seus sucessores da Frente Patriótica

…

Os relatórios das figuras públicas mais responsáveis ​​e dos funcionários públicos que actuam em nome das comissões lançam alguma luz sobre o que aconteceu durante o ano, desde a noite fatal de 30 de Março de 1944 até à primeira primavera de uma nova Frente Patriótica Bulgária. “O inventário em sua grande parte está em total obscuridade, e aquele que representa uma pequena parte – em péssimo estado – o chamado “liquidatários”. Uma grande e valiosa parte do inventário da própria Direcção foi destruída pelo bombardeamento de 30 de Março, e provavelmente houve alguns saques. E a das fiscalizações regionais – também em certa parte – realizadas arbitrariamente por irresponsáveis. O demasiado grande e caro inventário de “Trabalho e Alegria”, tanto em Sófia como no campo, foi saqueado ou assumido por pessoas conhecidas ou desconhecidas durante os acontecimentos por volta de 9 de setembro de 1944.”[1]. Para a compreensão aprofundada das forças motrizes destes processos de mudanças após a data indicada, poderia ser aceito como confiável o esclarecimento de outro relatório no mesmo sentido, segundo o qual “…a maior e mais valiosa parte que foi preservado no armazém “Trabalho e Alegria”, localizado na aldeia de Vrazdebna, foi saqueado depois de 9 de setembro por uma multidão de aldeões, liderada pelo prefeito da aldeia.”[2]. Houve inquérito policial sobre o caso, cujos resultados, infelizmente, o documento não informa; apenas em geral sobre o que foi encontrado e apreendido, diz-se que “…quase 1/3 do que havia às vésperas do encerramento destas instituições – quebradas e inutilizáveis”[3]. …

2. O calendário cultural do socialismo tardio

…A evidência histórica actualmente disponível não fornece uma resposta aberta à questão de saber o que levou o Secretariado do Comité Central a agir contrariamente à sua decisão de Fevereiro de 1981 e a continuar a marcar novos eventos culturais com a elevada produtividade de antes . Desenvolve-se uma correspondência viva com uniões criativas, com estruturas centrais e locais de atividade artística, com as chamadas organizações de produção criativa, com comissões partidárias distritais e conselhos de cultura, para a entrada de não incluídos existentes e para a inclusão de novos eventos no periódico estabelecido de eventos culturais nacionais e internacionais, pois muitas vezes os remetentes também saem com unidos forças – com o OK de BKP Pernik e SBP para férias literárias com prêmio de melhor romance ou conto sobre tema trabalhista em homenagem a Krum Velkov[4]; com o OK do BKP Haskovo para a criação de um concurso para “uma grande obra artística de um autor búlgaro contemporâneo, dedicada às mulheres” e para a transformação das celebrações locais “A Primavera do Pé Branco” num complexo evento cultural nacional[5] dedicado à “participação da mulher búlgara no nosso desenvolvimento nacional e à sua inestimável contribuição para a preservação da nossa nacionalidade”[6]; com SBK, SMDB e OK do BKP Shumen para inclusão no concurso internacional para jovens pianistas “Pancho Vladigerov” [7]; com a aprovação do partido em Ruse para o estatuto da assembleia internacional de coros das cidades do Danúbio[8]com outras instâncias para a inclusão de vários concursos totalmente búlgaros para cantores e instrumentistas[9] etc.

Tudo isto absorveu grandes esforços das unidades executivas e, 5 anos após a nota do falecido Zhivkova, no final de Janeiro de 1985, em nome da Comissão de Cultura, um sólido documento foi apresentado para discussão e, consequentemente, para aprovação em o Comité Central, com um nome que transmite um sentido de finalidade – “Nomenclatura dos eventos culturais periódicos (festivais, concursos, exposições, etc.) realizados no país”, acompanhado de 5 valiosos apêndices com detalhamento por gênero, abrangência, periodicidade, local e dados sobre quais dos eventos desde que foi realizado[10].

Das 67 unidades iniciais na decisão da Secretaria em 1981, aqui chegam a 130; deles, durante os últimos 5 anos, 52 foram estabelecidos por outras decisões da mesma alta unidade partidária, e agora a comissão propõe incluir mais 11 novos na nomenclatura, com argumentos relevantes.

A leitura de tudo isso como uma reprodução de mandamentos ideológicos oportunos resultaria em nada e não produziria nada; portanto, por mais divertida que seja, a exibição será abandonada aqui…